我思故我在是哪一位哲学家提出的(65句精选好句)

我思故我在是哪一位哲学家提出的(65句精选好句)

我思故我在是哪一位哲学家提出的

1、我的努力求学没有得到别的好处,只不过是愈来愈发觉自己的无知。

2、另一个在流行文化中占了很大分量的思想实验是“无限猴子定理”,也叫做“猴子和打字机”实验。定理的内容是,如果无数多的猴子在无数多的打字机上随机打字,并持续无限久的时间,那么在某个时候,它们必然会打出莎士比亚的全部著作。猴子和打字机的设想在20世纪初被法国数学家EmileBorel推广,但其基本思想(无数多的人员和无数多的时间能产生任何/所有东西)可以追溯至亚里士多德。

3、自笛卡尔以降,哲学才得以可能借谢林之口而申言:“整个哲学都发端于、并且必须发端于一个作为绝对本原而同时也是绝对同一体的本原,”(注:谢林,《先验唯心论体系》,梁志学、石泉译,北京,1983年,页2)我们同时也可以说,自笛卡尔以降,自我才作为绝对的本原,以理论理性的姿态踏上了自身认识之途。故而我们在这里将求自识视作西方近代思维的一个根本特征。用弗兰克(M.Frank)的话来说便是,“自身意识不仅是近代哲学的一个课题,而且就是近代哲学的课题。”(注:M.Frank.VorwortzuSelbstbewuBtseins-TheorievonFichtebisSartre.hrsg.vonM.Frank,Frankfurta.M.19S.)这个说法与黑格尔的理解是一致的,黑格尔认为:“笛卡尔事实上是近代哲学的真正的创始人,因为近代哲学是以思维为原则的。”(注:黑格尔,《哲学史讲演录》,贺麟、王玖兴译,四卷本,北京,1981年,卷而3)

4、顺便多说一句,***传统文化始终强调一种整体式的思维方式,如直觉、顿悟,并不推崇和擅长笛卡尔式的分析思维。

5、由於高中世界思想史的教育,笛卡兒成為少數家喻戶曉的哲學家,儘管多數人對他的認識僅止於一句玄妙的「我思故我在」。笛卡兒同時也是哲學系學生起步時必經的課程,然而,不管在任何國家,笛卡兒哲學通常被初級讀者評為無趣、乏味、宗教色彩濃厚。在文化與歷史脈絡都急劇差異的情況下,笛卡兒的文字確實難以讓讀者一翻開書就覺得風味無窮、收穫無限,思想中時代色彩太過濃厚的部分加以釐清介紹,希望讀者能品嚐出一番滋味。

6、尽管“我思故我在”这句话被部分学者认为是极端主观唯心主义的代表而遭到批判,但其背后所蕴含的怀疑精神则是积极的、推动科学发展的动力。历史上哲学体系之间更替、科学史上不同范式之间的更替都以这种怀疑精神为基础。

7、所谓有学问的无知,绝不是正统神学家鼓吹愚昧无知的蒙昧主义,而是指人们通过对知识的探求,而后达到对自己无知的认识。

8、笛卡尔提出的分析主义方法,意义重大,影响深远,对西方现代自然科学的发展,产生了巨大推动作用,如物理学、化学、生物解剖学、心理学等。直至20世纪60年代,随着生命科学、航空科学的兴起,一种新的系统论方法的出现,才对笛卡尔的分析方法提出了强有力挑战。因为生命科学、航空科学需要新的整体论、控制论的思维方式。

9、笛卡尔的意思是说,对于人们提出的各种意见、思想、看法,都不应盲目相信和崇拜,而应当经过理性思考,通过检验无误后才可以相信。

10、笛卡尔首先提出了对感觉世界的怀疑,比如他说,石头、树木是可以怀疑的,太阳、月亮也是可以怀疑的;然后他又提出了对更高存在的怀疑比如上帝。

11、笛卡尔一开始是根据其父亲的要求,学习法律和神学,但通过大量的阅读,笛卡尔对数学产生了浓厚兴趣。这种数学思维的训练,为他以后发明著名数学原理——笛卡尔坐标系,奠定了基础。

12、既然这个怀疑活动作为一种思想活动是毫无疑问的,而对于一个思想活动而言,它总得有一个发出者吧?(这个所谓的思想活动的发出者在哲学中被叫做“认识主体”)。

13、说的专业一点就是“人的认识是如何发生的?”、“我们的认识如何可能?”

14、黑格尔认为,在中世纪,真正的哲学是从爱留根纳开始的。

15、对于哲学家,特修斯之船被用来研究身份的本质。特别是讨论一个物体是否仅仅等于其组成部件之和。一个更现代的例子就是一个不断发展的乐队,直到某一阶段乐队成员中没有任何一个原始成员。这个问题可以应用于各个领域。对于企业,在不断并购和更换东家后仍然保持原来的名字。对于人体,人体不间断的进行着新陈代谢和自我修复。这个实验的核心思想在于强迫人们去反思身份仅仅局限在实际物体和现象中这一常识。

16、这个发出者或者认识主体就是我呀,所以我就算再怎么怀疑这个世界,我也无法怀疑我自己存在。相反,我越怀疑世界,就越必须确信自己的存在。

17、为了解决这个问题,西方哲学界沉浸在唯心主义哲学中将近300多年。最终这方面问题被脑神经科学和心理学给抢过去了,哲学家们只好研究其他问题去了。

18、事实上,没人确切知道这意味着什么。科学家一直都在争论一个如此简单的思想实验是如此帮助爱因斯坦完成到狭义相对论这如此巨大的飞跃的。在当时,这个实验中的想法与现在已被抛弃的“以太”理论相违背。但他经过了好多年才证明了自己是正确的。

19、谢林——人类能够而且应该自己创造自己的历史

20、奥古斯丁哲学的目的是用哲学的手段论证基督教的信仰,指引人们寻求上帝的路径。

21、笛卡尔一生孤苦,身体欠佳,但这位沉静多思的哲学家、科学家,和***的培根一起,共同开创了西方现代哲学的新起点:认识论的转向。正是由于笛卡尔、莱布尼茨的理性主义和洛克、休谟的经验主义,才使得康德写作三大批判。这几位大哲学家联合起来,共同谱写了西方近代哲学的壮丽篇章。

22、笛卡尔,“我思故我在”是他全部认识论哲学的起点,他是法国著名哲学家、物理学家、数学家。他提出了“普遍怀疑”的主张,他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人。同时,他又是一位勇于探索的科学家,他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义。笛卡尔堪称17世纪欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一。

23、“凡是真正的哲学家都会同意,从动物到人并不是一个剧烈的转变。”

24、不知不觉,这场精彩绝伦的分享会结束了。通过这次分享会,我们的思想碰撞出了智慧的火花,也因此越来越多同学对哲学类命题产生了兴趣。愿未来,我们能更走近哲学,做一个善于思考的人、有灵魂的人!

25、在《数学的浪漫——美丽的心形线》一文里,我们讲了一个笛卡尔的爱情故事,不过这个故事的真实性存疑。下面这个版本倒是更令人信服。

26、总之,笛卡尔的怀疑主义不但是哲学必不可少的,而且对哲学有着至关重要的作用,甚至可以说没有这种怀疑,不可能有近代哲学的产生。

27、“中文房间”最早由***哲学家JohnSearle于20世纪80年代初提出。这个实验要求你想象一位只说英语的人身处一个房间之中,这间房间除了门上有一个小窗口以外,全部都是封闭的。他随身带着一本写有中文翻译程序的书。房间里还有足够的稿纸、铅笔和橱柜。写着中文的纸片通过小窗口被送入房间中。根据Searle的理论,房间中的人可以使用他的书来翻译这些文字并用中文回复。虽然他完全不会中文,Searle认为通过这个过程,房间里的人可以让任何房间外的人以为他会说流利的中文。

28、作为哲学家的笛卡尔,是公认的现代西方哲学的奠基人。

29、笛卡尔提出的最为有名的命题,就是在民间流传甚广的“我思故我在”。后来又有很多人根据笛卡尔的命题,提出了不少相似的说法,像我欲故我在、我动故我在,甚至我吃故我在等等。

30、“火并不能把我征服,未来的世界会了解我,懂得我的价值的!”

31、如果撇开如今附着在欧洲中心这个概念上的浅薄的情感色彩与狭隘的价值属性不论,那么它的理论内涵在我看来基本上可以通过“理性中心”和“本我中心”这两个范畴而得到较为大而泛之的概括。它们是两上贯穿在近代西方哲学中的两个基本要素,也可以被扼要地标识为“究虚理”和“求自识”。

32、国王知道后,大发雷霆,非要处死笛卡尔,后经公主求情,才免其一死,笛卡尔被迫回到法国。笛卡尔坚持给克里斯汀写信,但所有信件均被国王扣留。笛卡尔写了最后一封信——第13封信后,气绝身亡。这封信只有一个数学公式—— ρ=a(1-sinθ。国王不解其意,但公主看过公式,马上画出一个美丽的心形曲线。遗憾的是,这个表达爱意的美丽心形,竟成为笛卡尔爱情的绝笔。

33、首先出场的是王睿同学,他为我们分享的是《7岁开始的儿童哲学》。“这把椅子是绿色的,但关上灯,绿色又去哪了呢?”在我们的生活中,这样的事再平常不过,但从孩子的视角看世界,它到底去哪了呢?儿童拥有独一无二的批判性思维,对任何事情都打个问号。他们的思想虽然简单,却又是那么可贵,直击内心。

34、他是第一个自称为智者的人,也是古希腊第一位公众教师,还是第一个收学费的人。

35、当我怀疑一切事物的存在时,我却不用怀疑我本身的思想,因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。

36、从1596年出生到1650年2月因肺炎病逝,笛卡儿成就了些什么?

37、笛卡尔从小就表现出勤于思考的特点,他对于许多事物都喜欢刨根问底,决不盲目接受别人的观点。笛卡尔的父亲很早就发现了他的才华,并经常以“我的小哲学家”来称呼他。

38、“有两样东西,我们愈经常愈持久地加以思索,它们就愈使心灵充满日新月异、有加无己的景仰和敬畏:头上的灿烂星空和心中的道德律令。”

39、笛卡尔在《方法论》中说,绝不先行承认任何事物为真实和真理,除非我能够清晰明白地理解它,只有对于我完全不予怀疑的事物才认为是真理。

40、但女王的性情却有些怪诞,她每周要听3次课,而且必须在清晨5点。如此过了两个月,1650年2月1日,笛卡尔因为着凉患了感冒,很快又转成肺炎。10天后,笛卡尔便与世长辞了,享年54岁。

41、笛卡尔被德国哲学家黑格尔奉为近代哲学之父,因笛卡尔的怀疑主义和理想主义,奠定了西方近代认识论哲学的基础。

42、笛卡尔是唯心主义者,但并不是从此命题看出来的,“我思故我在”并不是唯心命题,而是纯粹认识论的内容。

43、首先,他提出了一个方法:只有通过一步步滴水不漏的验证过程证明为无误的命题,方能接受其正确性。而他也把“我”作为哲学的中心。如果说从前的哲学家总试着找出世界“本身”是如何的,那么笛卡儿便选择了一条完全不同的道路。唯有探究出世界在我的思想前面展现何种面貌,才能发现世界“本身”是什么样子。因为我所知道的世界的一切,并不是透过任何客观的鸟瞰,而是单单透过我脑中的思想。尼采后来将笛卡儿称作“只承认理性才是权威的革命之父”。

44、一方面,无论是内感知(对自我本身的感知),还是外感知(对外部事物或其他自我的感知),它们都带有“超越”(或“共现”、“预设”)的成分。因此,自我与他人、事物一样,都是意识活动“构造”的结果,在认识论上并不具有优先的地位。较为具体地说,对空间事物之感知(外感知)的本质在于“超越”:原本拥有的只是事物的一个部分,但感知的意向所意指的却是一个整体。对他人的陌生感知的情况略有不同,但也可以说是一种“超越”:一方面,他人的躯体不可能全面原本地被给予:另一方面,他人的心灵生活则永远不能原本地被给予。最后,在自身感知的情况中则可以说,自我这个本质范畴的本己特征在于,从属于它的本质只能时或地或眼下地被给予,但永远无法全时地被给予。超越在这里意味着:原本拥有的只是自我的当下瞬间,但感知所意指的则是作为总体的、全时的自我(自我连同它的所有属性和习性)。这里所列举的三种基本感知类型都带有同样的超越结构:超越出原本被给予的范围,意指一个由原来被给予之物和一同被给予之物构成的总体。——这个结论实际上已经证明,笛卡尔在确定了思维的明见性之后进一步推出自我的明见性之做法是不能成立的。(注:对这个结论的详细论述可以参阅拙文:“超越笛卡尔——试论胡塞尔对意识之‘共现’结构的揭示及其潜在作用”,载于:《江苏社会科学》,1998年,第2期。)

45、如果人类的意识不是依照一个绝对客观的标准而造就的,那么如前面说过的,人类的认知仅限于经由演化竞争而形成之认知系统提供的认知能力。自然科学的理解视典型人类的认知条件而定。如果这些认知条件不受其影响的话,自然科学界就不会有进步,也不会有矛盾和修正了。研究的标准,如无矛盾性、可重复性和有效性等也并非***的标准,它们都在某个特定时间和特定知识状态下符合人类的认知能力。100年前被自然科学家认定为毫无疑问的,今日的我们则予以摇头否定。那么何以同样的情况不会在100年后发生呢?

46、他有一系列桂冠和荣耀:“法兰西最优秀诗人”、“高乃依和拉辛的继承人”、“欧洲思想界的泰斗”、“凡尔那教长”、“法兰西学院院长”

47、从这些简单、初步的“疑点”出发,笛卡尔把他的怀疑推到极致:“我愿意假定,一切真理的源泉不是仁慈的上帝,而是一个同样狡猾、同样有法力的***魔,施尽全身的解数,要将我引上歧途。我愿假定,天空、空气、土地、形状、色彩、声音和一切外在事物都不过是那欺人的梦境的呈现,而那个***魔就是要利用这些来换取我的轻信。我要这样来观察自己:好像我既没有双手,也没有双眼,也没有肉体,也没有血液,也没有一切的器官,而仅仅是糊涂地相信这些的存在。”

48、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用,全由思维而来。

49、導讀(節選)孫有蓉(法國索邦巴黎第一大學哲學系講師)

50、朱泯熹同学为我们分享《童年哲学》,并且为我们讲了“千钧一发之际”的故事,孩子都想了解自己和世界。

51、“我思故我在”是笛卡尔《谈谈方法》的第四部分提到,“我思故我在”可精炼地理解为:当我使用理性来思考的时候,我才真正获得了存在的价值。

52、笛卡兒作為「理性主義」代表人物,首先以「應該要懷疑一切」的想法辯證提出「我思故我在」作為首要原則,從此,近代哲學揭開了序幕。

53、因此,对于哲学家来说,从“思考的我”开始思考,进而一步步了解世界,仍然是个可行的方法。从这点来看,笛卡儿在今天并不比400年前落伍。不过哲学家们当然应该认清,他们既不是脱离脑部也不是借脑部的帮助来思考。脑部自己在思考,而脑部也产生出这个在想“我在思考”的“我”来。然而,笛卡儿在使用“我”这个词上是否正确无误呢?他难道不是应该说“如果人在怀疑的时候无疑是处于思考状态的,那么必定存在着思考这件事”才对吗?与其说“我思故我在”,不是更应该说“思想存在”吗?这个被偷偷带进来的“我”到底是什么呢?

54、李睿同学为我们介绍《儿童的好奇心》。好奇心可以说是推动整个***,乃至整个世界发展最重要的东西,儿童拥有无限的求知欲,而好奇心对儿童的创造性思维起了重要的作用,就像一个动力火箭头。

55、从巴门尼德开始,哲学的研究开始进入思辨的领域。

56、他的全部著作多达1 000多卷。亚里士多德的研究几乎覆盖了当时所有的知识领域。

57、在西方哲学史上,他开创了用事物量的变化来说明事物在性质上的区别的历史。

58、1649年2月,瑞典女王克里斯蒂娜邀请笛卡尔到瑞典皇宫教她哲学。笛卡尔犹豫了一阵子,因为他不愿“去岩石和冰雪中的野兽出没的地方”。但为了宣传哲学,他还是决定北上。

59、笛卡尔这一通“胡思乱想”其实是很伟大,在哲学史上占据非常重要的位置,我们把这个叫做“认识论转向”。

60、没有比所谓的“缸中的大脑”假说更有影响力的思想实验了。这个思想实验涵盖了从认知学到哲学到流行文化等各个领域。这个实验的内容是:想象有一个疯狂科学家把你的大脑从你的体内取出,放在某种生命维持液体中。大脑上插着电极,电极连到一台能产生图像和感官信号的电脑上。因为你获取的所有关于这个世界的信息都是通过你的大脑来处理的,这台电脑就有能力模拟你的日常体验。如果这确实可能的话,你要如何来证明你周围的世界是真实的,而不是由一台电脑产生的某种模拟环境?

61、张润红同学带来的是《与儿童对话》。“花儿为什么是红的?它会笑吗?”这本书以提问的方式,展现儿童奇妙的思维,书里的每一个问题似乎都特别简单,但都无法轻易验证,这或许就是儿童世界的美妙之处吧。

62、孟德斯鸠——自由是做法律所许可的一切事情的权利

63、“卢克莱修在他的时代独自进行了一场壮烈的战争,他当然是一位最伟大的哲学诗人。因为他,以及后来的卡塔路斯、西塞罗和维吉尔,拉丁文学才走向成熟。”

64、Searle创造了“中文房间”思想实验来反驳电脑和其他人工智能能够真正思考的观点。房间里的人不会说中文;他不能够用中文思考。但因为他拥有某些特定的工具,他甚至可以让以中文为母语的人以为他能流利的说中文。根据Searle,电脑就是这样工作的。它们无法真正的理解接收到的信息,但它们可以运行一个程序,处理信息,然后给出一个智能的印象。

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